勾勒水墨中的女性身體 ─ 盧芛 專訪 ● 你好藝術

2023-11-25

撰文｜ 鄭雅心

攝影｜ 姚宇聲、2021年作品圖檔由盧芛提供

2023年短期駐村藝術家盧芛的駐村成果展《旅行的書衣》，集結了盧芛2023年初到新加坡駐村時所繪製的冊頁和捲軸，以及於駐村期間到新竹各地踏查後的創作，包含走訪一家在地餐廳「豔麗」，去了解這間餐廳的起源以及來自印尼的華僑老闆娘一家三代的故事、觀察之前新竹家裡僱請照顧長輩的印尼籍女性，她們從印尼所帶來的織品、在路上發掘到與東南亞文化相關的元素，盧芛將她們的生命經驗、文化分享、以及田野調查後的印象及感受，轉化為她筆下的水墨創作，在她的作品中，可以看到一些熱帶植物像是蕨類的圖騰，搭配畫在絹印紙上，觀看時，有種像是衣服布料或花布上的拓印既視感。

▲ 新竹市鐵道藝術村駐村成果展《旅行的書衣》 2023: 在作品中，可以看到一些植物圖騰畫在絹印紙上，有種像是衣服布料或花布上的拓印既視感

盧芛提到選擇來申請新竹市鐵道藝術村駐村的原因，是因為過去曾在新竹工作四、五年，當時週末會來新竹教畫畫，每當經過新竹車站，會觀察到一些來自東南亞的女性移工，但總是都很匆忙，沒時間多做停留，所以很想回到新竹來挖掘之前沒有挖掘到的東西。另外，雖然之前也有駐村經驗，但多半都是一個人的獨立空間，或是駐村單位特別邀請藝術家、策展人來參觀她的工作室時，才有交流的機會，所以看到鐵道藝術村的工作室特別喜歡，因為同期進駐的藝術家都是左鄰右舍，平常就可以互相交流，雖然她白天不太習慣在工作室創作時被注視，但很喜歡這裡寬敞的駐村空間和氣氛。

▲ 新竹市鐵道藝術村駐村成果展《旅行的書衣》 2023: 冊頁及卷軸

在盧芛的作品中，常看到女神、東南亞文化中信奉的神祇、花的形象及熱帶植物圖騰繪製在絹印紙上，也可觀察到許多女性的形象，可以感受到她的作品似乎在探討跟「性別」有關的議題，其實在她大學期間，就注意到中國藝術史裡，有關女性肖像的創作，她覺得這些身體有點詭異，充滿著對女性的刻板印象，對女性的美常有特別的描繪，但在她看起來有時覺得很像鬼魂，不是很真實。而在東方藝術史中，水墨媒材的作品，大多被記錄下來並且被視為好的藝術作品，大多都是男性畫家的創作，很少看到女性畫家描繪自己的身體，雖然也有女性畫家，但通常不會留下名字和太多資訊，所以盧芛開始思考在水墨創作中，何為陰性書寫？（見附註1）要如何表現出來？因為相對於陽性書寫，陰性書寫本身有流動、重視觸覺的特性，有點難視覺化，所以她特別想以女性的身份，嘗試發展不同的水墨脈絡，並且水墨媒材的書寫性（包含水墨的流動性及毛筆多變既敏感的筆觸）讓她連結到陰性書寫的特性，同時也可回應在東方藝術史中，長期被忽略的女性畫家的聲音。在她懷孕後，更加深了對這問題的思考，她想到許多的水墨畫中，女性懷孕的身體是被消失的，於是她每天記錄自己懷孕身體的變化，想透過水墨畫出「過程中的身體」，圖文並用，文字的線條也應用在圖像上，用書籍冊頁的方式來呈現，她把書也變成自己「延長的身體」，它有時間感，可以呈現懷孕每天身體的變化，又可記錄這件事情，這也是她開始使用冊頁、捲軸等古典書籍素材創作的開始。

▲ 《MAMA LU》-煉金術篇 2021

▲ 《MAMA LU》-煉金術篇 2021

▲ 《MAMA LU》-煉金術篇 2021

另外，盧芛提到雖然他所描繪的女性不限於東南亞，但之前到新加波駐村的經驗，她覺得東南亞是個複雜、色彩繽紛、文化極其多元的地方，許多宗教信仰及各式建築都匯集在這個地區，是個文化的交匯點，所以這次來新竹駐村的作品，也延續之前東南亞女性的主題。在新加坡駐村期間，他踏查了許多地方，東南亞帶給他的感受很紛亂、很多顏色、很多故事，而且不同國家的神話，有時卻會有些共同點，他將這些透過田野調查搜集來的神祇、殖民歷史、神話的形象墨化，用墨汁去轉化他們，把顏色抽離出來，內容可能包含跟殖民有關的圖像、殖民者對被殖民者的誤解（而往往這些主觀涵蓋一些對被殖民者的刻板印象及陰暗面），盧芛將這個冊頁的作品命名為 Tropical Shadow，她希望透過水墨作品，當顏色抽離出來時，許多文化可以在這樣一個畫作下休息、和諧地存在。

▲ 新竹市鐵道藝術村駐村成果展《旅行的書衣》 2023: Tropical Shadow

▲ 新竹市鐵道藝術村駐村成果展《旅行的書衣》 2023

這次駐村作品是東南亞女性主題的一部分，盧芛希望未來可以發展成系列作品，探索更多不同女性的樣貌。

附註1：陰性書寫（écriture féminine／feminine writing）最早由法國女性主義作家及文學評論家愛蓮·西蘇（Hélène Cixous）在其文章〈美杜莎的微笑〉（“Le Rire de la Méduse”／“The Laugh of the Medusa”, 1975）中提出。長期以來，以男性理體中心理論（logocentrism）為基礎所建構的典律標準，傾向於以通性、普遍性（universality）的語彙與修辭，掩飾與遮掩對於邊陲、弱勢階層的忽視與壓制，遂造成男性聲音壟斷與獨佔文化生產場域的現象。陰性書寫相對於陽性書寫，強調打破或跨越身體與文本的疆界、成規，溢踰游移於父權象徵體系的邊陲，表達對於父權的抵抗與協商。（參考《歐美研究》第三十五卷第一期 (民國九十四年三月)，第1-8頁的「女性書寫」專題弁言）